Présentation de la nouvelle traduction de la Théorie du Roman.
L'association Ernst Bloch et la Société Internationale Georg Lukacs organisent à Bochum, du vendredi 4 Octobre à 17h00 au dimanche 6 octobre 2024 à 13h15 un colloque sur le thème :
Progrès et Aliénation
Bloch et Lukács dans le contexte actuel.
Cette initiative est naturellement soutenue par Les amis de Georg Lukács en France .
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La publication de cette préface achève la traduction en français du tome 7 des Œuvres de Lukács publiées chez Luchterhand.
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Petite comédie, plaisante, mais sans plus. Gentil marivaudage. C’est ce qu’on pourrait conclure d’une lecture superficielle, inattentive, de la comédie de Lessing Minna von Barnhelm, pour autant qu’il y ait encore des lecteurs de ce dramaturge de l’Aufklärung.
Mais le regard de Lukács, appuyé sur son immense culture philosophique, littéraire, musicale, est autrement plus perspicace. Il y voit la dialectique de l’éthique humaine, individuelle et de la rigueur stoïcienne. N’oublions pas qu’à cette époque, Lukács nourrit le projet qui devait couronner son œuvre philosophique, celui d’une grande éthique, qui n’a pas pu voir le jour. Il y décèle aussi une parenté idéologique et musicale avec Mozart.
Un texte difficile, exigeant, mais ô combien passionnant.
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Ce texte est paru dans
Actuel Marx, n°10. 1991.
Éthique et Politique, pp.81-96
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Nous sommes en 1942. Depuis le 22 juin 1941, les troupes allemandes et leurs alliés, après avoir conquis toute l’Europe, envahissent l’Union Soviétique.
Après avoir été arrêté quelques semaines par le Nkvd, fin juin 1941, sur une dénonciation mensongère, et libéré sur une intervention de Dimitrov, Lukács a été évacué à Tachkent, en Ouzbékistan.
Mais des faits nouveaux viennent de se produire : l’agression japonaise à Pearl Harbour a provoqué l’entrée en guerre des États-Unis. L’agression allemande marque le pas devant Léningrad, Moscou, Rostov.
Il devient clair que la guerre devenue mondiale est une guerre de civilisation entre la barbarie fasciste et la liberté, et que le facteur humain, moral y sera en dernière instance décisif.
Même si, comme l’enseigne le marxisme et comme Lukács le rappelle à la toute fin du texte, la démocratie bourgeoise est aussi une dictature de la bourgeoisie, tandis que la dictature du prolétariat développe une nouvelle forme de démocratie, on doit distinguer l’obéissance aveugle, la soumission irréfléchie qui caractérise les autocraties, de la solidarité avec le système de gouvernement propre aux démocraties.
On est frappé, en pensant à l’agression de la Russie contre l’Ukraine, par l’actualité des remarques relatives à la capacité rapide de décision et d’action des États autoritaires qui ne doivent leurs succès initiaux qu’à la vertu de la guerre-éclair, et la lenteur hésitante des puissances démocratiques.
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Il s’agit du discours lors de la remise du prix Goethe de la ville de Francfort (28 août 1970).
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Georg Lukács, que Ernst Bloch avait très tôt qualifié de « génie absolu de la morale » s’est tout au long de sa vie préoccupé de problèmes d’éthique, et il avait encore, dans les dernières années de sa vie, l’intention d’écrire une Éthique. Sa dernière grande œuvre, L’Ontologie de l’être social, était d’ailleurs à l’origine conçue comme une introduction à l’Éthique qu’il n’aura pas eu le temps d’écrire. Les archives Lukács en ont toutefois publié les notes préliminaires sous le titre Versuche zu einer Ethik.
Le texte reproduit ici, rédigé sans doute autour de 1950, en tout cas postérieurement aux proclamations des Républiques populaires en Europe centrale et en Chine, esquisse les lignes fondamentales de ce qu’avec opiniâtreté, il conçoit comme une éthique marxiste de la responsabilité.
On peut toutefois s’interroger sur le titre La responsabilité du Philosophe. Le texte laisse entendre dans la première page qu’il va répondre à cette question, mais la fin ne satisfait pas notre attente. Il s’agit davantage d’une philosophie de la responsabilité, appliquée dans la toute fin à la situation concrète du début de la guerre froide entre l’occident et le camp socialiste uni autour de l’Union Soviétique.
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En 1911, le cinéma n’en est qu’à ses tout débuts, (les films sont encore muets, le premier film parlant, le chanteur de jazz, ne sortira qu’en 1927) mais Lukács est fasciné par ses possibilités latentes, par le trucage et le fantastique. Il y voit déjà les prémices d’un art nouveau, de ce qu’on appellera plus tard le 7ème art.
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