Par ailleurs, le Séminaire Lectures de Marx, École Normale Supérieure (13e année) organise le Lundi 16 mai 2022 une Présentation par Guillaume Fondu de l’Esthétique de G. Lukacs (trad. J.-P. Morbois et G. Fondu). Le tome 1 (Spécificité de la sphère esthétique) est paru en 2021 aux éditions Critiques. Le tome 2 paraîtra à la fin juin.
Le séminaire a lieu à l'ENS, 45 rue d'Ulm, dans la salle des Résistants (escalier A, 1er étage) de 18h30 à 20h30 ; il est ouvert à toutes et à tous et ne nécessite aucune inscription préalable.
En 1923, Lukács participe à une semaine de travail marxiste à Geraberg (Thuringe)
Debout de gauche à droite : Hede Massing, Friedrich Pollock, Eduard Ludwig Alexander, Konstantin Zetkin, Georg Lukács , Julian Gumperz, Richard Sorge, Karl Alexander (enfant), Felix Weil, X; Assis de gauche à droite: Karl August Wittfogel, Rose Wittfogel, X, Christiane Sorge, Karl Korsch, Hedda Korsch, Käthe Weil, Margarete Lissauer, Bela Fogarasi, Gertrud Alexander.
Parmi les personnages qui figurent sur cette photo :
Karl August Wittfogel (1896-1988). Il est surtout connu pour son ouvrage majeur, Le despotisme oriental, publié aux États-Unis en 1957, qui est une contribution à l’étude de ce que Karl Marx appelait le « mode de production asiatique ». Après des études de sinologie, Karl Wittfogel adhère après la guerre à l’USPD, et fait partie de la fraction de gauche, majoritaire, qui rejoint le KPD. En 1920, il rencontre Karl Korsch, et participe avec lui, trois ans plus tard, à la fondation de l’Institut de Recherche sociale (École de Francfort). En 1933, il sera incarcéré par le régime nazi, puis libéré, et pourra émigrer aux États-Unis en 1934. Il reste communiste actif jusqu’à la fin de la guerre, puis, en réaction au stalinisme, devint anticommuniste au moment de la guerre froide. À la fin de ses jours, il évoluera vers des positions néoconservatrices.
Lukàcs publie en 1925 une critique de son livre La science dans la société bourgeoise. (Berlin, Malik Verlag, 1922)
Karl Korsch, (1886-1961), philosophe, enseignant, théoricien et militant du communisme de conseils. Après la guerre, il rejoint le Parti social-démocrate indépendant d'Allemagne (USPD), dont l’aile gauche crée en décembre 1918 le Parti communiste d'Allemagne (KPD). Il devient député à la diète de Thuringe, brièvement ministre de la justice de cet État en octobre 1923 (le gouvernement ouvrier dura presque trois semaines), et de 1924 à 1928 député au Reichstag. Il fut également rédacteur en chef de l'organe théorique du KPD : Die Internationale (fondé en 1915 par Rosa Luxemburg). En 1923, il publie Marxisme et philosophie, qui marque sa rupture avec le léninisme. Il est exclu du KPD en mai 1926. En 1929, il publie L’Anti-Kautsky, la conception matérialiste de l’histoire.
Konstantin Zetkin (1885-1960), médecin, économiste et politicien allemand. Il fut un des fils de Clara Zetkin, ainsi qu'un des amants de Rosa Luxembourg.
Richard Sorge (1895-1944) révolutionnaire et journaliste allemand et soviétique. En poste en Allemagne et au Japon, il est surtout connu pour son travail d'espion au pays du Soleil Levant au service de l'URSS, avant et au début de la Seconde Guerre mondiale, où il infiltre l’Abwehr (service de contre-espionnage allemand dirigé par l’amiral Canaris) dont il devient un agent à l'ambassade allemande à Tokyo. Il est démasqué, arrêté en 1941, et pendu en 1944.
Guillaume Fondu est agrégé de philosophie, il enseigne à l'université de Rennes. Il est le relecteur de la traduction de l'esthétique publiée par les éditions critiques.
Le colloque sur l’Esthétique de Georg Lukács, tenu à l’occasion de sa première traduction en français, s’est déroulé les vendredi 22 et samedi 23 avril 2022 à l’Université de Fribourg. Il aura réuni, devant un public essentiellement composé d’étudiants, six conférences d’environ une heure chacune, suivies à chaque fois d’une longue discussion. Cet événement trilingue aura permis aux intervenants d’échanger sur une œuvre encore négligée dans le monde francophone. Le format, où tous se concentraient sur le même livre, s’est révélé fructueux : l’objet était bien connu de tous, et en même temps tous avaient des questions irrésolues que les conversations ont pu mettre en évidence et approfondir. L’examen, à travers les différents exposés, de thèmes récurrents, aura permis de mettre en lumière leurs nombreuses facettes.
L’événement s’est ouvert sur une intervention de Guillaume Fondu (EHESS), co-traducteur de l’Esthétique, qui, après l’avoir située dans l’œuvre de Lukács, a soulevé le champ particulièrement vaste qu’elle recouvre, et les problèmes qui surgissent lorsqu’on veut la borner à une théorie de l’art. Il en a proposé une lecture comme une théorie du récit, notion envisagée dans un sens politique, dépassant le seul cadre de l’esthétique.
La contribution de Kristin Bönicke (Humboldt, Berlin) poursuivait l’événement par un examen de la relation forme-contenu chez Hegel, sa critique par Lukács, et l’idée propre à l’Esthétique de cette relation. Elle aura montré l’importance d’une primauté du contenu pour une esthétique marxiste, et les conditions d’une détermination de la spécificité – notion à la fois difficile à cerner et capitale chez Lukács – du reflètement esthétique.
Victor Ausländer (Uni Fribourg) aura clos cette première journée avec une conférence sur les notions de catharsis et défétichisation, thèmes centraux de l’esthétique lukácsienne et abordés également dans presque chacune des autres interventions. Il aura notamment voulu déterminer le sens, élargi, que prennent ces notions dans l’Esthétique, et leur rapport à la conception marxiste de la nature humaine.
La deuxième journée s’est ouverte sur une contribution de Stéphanie Roza (ENS Lyon ; CNRS), qui aura approfondi ce thème de l’humanisme dans la pensée de Lukács. Après avoir rendu compte des racines humanistes du marxisme, situées comme enjeu politique au cours du 20ème siècle, elle a mis en valeur cet humanisme, ses raisons, et son sens dans l’esthétique lukácsienne.
Jean Quétier (Uni Strasbourg) a continué cette deuxième journée par une conférence sur la réception de l’Esthétique en RDA (où elle a d’abord été publiée), notamment à travers les figures de Wolfgang Harrich, Wolfgang Heise, et Sebastian Kleinschmidt. Il a fait ressortir la place particulière occupée par Lukács dans ce contexte, et rendu compte de débats esthétiques entre ces figures, en particulier autour de la notion de totalité.
L’événement s’est clos sur une intervention de Christoph Haffter (Uni Fribourg), comparant les esthétiques de Lukács et d’Adorno, s’interrogeant notamment sur la question d’une origine de l’art, dont il a montré qu’elle se conçoit chez Lukács comme une origine toujours en cours d’actualisation. Il aura en outre mis en évidence la valeur contemporaine de l’ouvrage.
Dans l’ensemble, les discussions ont été riches, centrées sur l’œuvre, et suffisamment de temps leur a été accordé pour qu’émergent problèmes et tentatives de résolution ; elles se sont d’ailleurs poursuivies au restaurant. Une publication des actes est, avec un peu de chance, à suivre.
Comme vous avez pu le constater ces derniers jours, votre traducteur, une fois achevées ses grandes traductions de l’esthétique et de l’ontologie, s’est lancé dans la traduction d’essais politiques, textes courts de quelques pages, dont l’intérêt est essentiellement historique. On y retrouve à la fois l’exaltation révolutionnaire du jeune commissaire du peuple de la République Hongroise des conseils, sa foi inébranlable dans la victoire imminente de la révolution mondiale sur un capitalisme ruiné et déconsidéré par la guerre mondiale, la vocation messianique qu’il attribue au prolétariat pour la mener, l’importance qu’il accorde à la conscience de classe qui se forge dans la lutte. Mais on y trouve aussi des constantes de sa pensée : l’indispensable liaison de la théorie et de la pratique, et l’éthique qui motive toute action.
Il s’agit d’une recension critique du livre de Max Eastman : Marx, Lenin and the science of Revolution, [Marx, Lénine, et la science de la révolution].
Les éditions critiques publient le premier tome de l'Esthétique, qui comprend les 10 premiers chapitres de cette œuvre magistrale.
36 € 920 pages 1,185 kg.
La traduction de Jean-Pierre Morbois a été revue par Guillaume Fondu, professeur de philosophie à l'Université de Rennes.. Cette édition de grande qualité, dotée d'une bibliographie et d'un index des noms cités, rend caduque les versions pdf de l'oeuvre que nous avions publiées dans les pages de ce blog.
L’existence de ce texte est mentionnée en note de l’auteur, comme référence méthodologique, dans Histoire et Conscience de classe (trad. Kostas Axelos et Jacqueline Bois, Paris, Les Éditions de Minuit, 1970, p. 177). Nicolas Tertulian s’y rapporte également dans le chapitre 4 de son ouvrage Georges Lukács, Étapes de sa pensée esthétique, (trad. Fernand Bloch, Paris, Le Sycomore, 1980, p. 107, consacré à l’esthétique de jeunesse, période de Heidelberg.
L’intérêt de ce texte est qu’il constitue un chaînon manquant dans l’évolution de la pensée du jeune Lukács. Mais le traducteur doit avouer avec humilité avoir été mal à l’aise avec le langage philosophique prémarxiste et les références à Kant, Rickert, Lask, Husserl etc.
La comparaison avec la traduction italienne de Paola Mancinelli, qui se voulait novatrice, ne l’a guère aidé, le plongeant dans une grande perplexité quant à la qualité de celle-ci lorsque les interprétations du texte allemand étaient divergentes ou contradictoires, quand il rencontrait nombre de contresens flagrants, voire quand le texte italien s’éloignait tellement de l’allemand qu’il pouvait légitimement douter, malgré les précisions données dans la préface, qu’il s’agissait de la traduction de la même version de l’article.
Le traducteur bénévole qui, rappelons-le, n’est pas un philosophe de profession, aura fait de son mieux, sans toujours bien comprendre le texte qu’il traduisait. Il sollicite l’indulgence des lecteurs pour les obscurités du texte proposé et remercie par avance ceux qui voudront bien, en le comparant à l’original allemand, lui faire remarquer ses maladresses, ses incompréhensions, voire ses contresens, et lui faire part de leurs suggestions.
Nous mettons en ligne dans les "pages" le quatrième chapitre de la première partie de l'Ontologie de l'être social: Les principes ontologiques fondamentaux de Marx
Les Editions Critiques annoncent la parution début janvier 2022, dans une traduction nouvelle de Guillaume Fondu, de deux textes de Lukács qui figuraient déjà dans "Problèmes du réalisme" , Paris, L'Arche, 1975, pp. 41-83 et 243-273.
Les deux essais réunis dans cet ouvrage furent publiés dans les années 1930. Ils sont considérés comme des classiques qui ont profondément influencé la critique littéraire du XXème siècle. Cette retraduction intégrale accompagnée d'une préface inédite de Guillaume Fondu et d'extraits littéraires, permet d'en découvrir ou d'en redécouvrir toute la fécondité. La question de la création littéraire et des avant-gardes sont ici au coeur des réflexions de Lukács. Refusant catégoriquement la conception de l'art pour l'art, il développe une critique du formalisme représenté par l'expressionnisme et le surréalisme qui, privilégiant le subjectivisme, enferme l'individu dans un rapport au monde irrationnel. Face à cette tendance, Lukács développe son concept de réalisme et se fait le défenseur d'auteurs, comme Thomas Mann, chez qui la création stylistique et l'audace formelle révèlent au lecteur les contradictions profondes de son époque et ainsi l'aident à surmonter son sentiment d'impuissance.
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