textes de lukacs

Voici un texte intéressant. Il figure dans les deux premières éditions du recueil Le réalisme russe dans la littérature mondiale chez Aufbau Verlag, Berlin, 1952, où il occupe les pages 511 à 541, mais Lukács l'a retiré de l'édition du tome 5 des Œuvres chez Luchterhand, le considérant comme "raté".
Raté ? Mais pourquoi donc ? C’est ce que nous invitons le lecteur à découvrir par lui-même. Peut-être Lukács a-t-il pris conscience, notamment au travers des événements survenus depuis, que la réalité soviétique n’était pas telle que l’on voudrait qu’elle soit, et que les caractéristiques qu’il lui attribue sont en fait celles dont il rêve pour elle. Quoi qu’il en soit, au-delà d’être une recension du livre de Kazakévitch, ce texte est à nouveau pour Lukács l’occasion de rappeler ses conceptions en matière de littérature réaliste socialiste, implicitement différentes des conceptions jdanoviennes.

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http://amisgeorglukacs.org/2024/12/georg-lukacs-kazakevitch-le-printemps-sur-l-oder-1950.html

La traduction de l'italien en français est l'œuvre de Barthélémy Amengual. Elle a été publiée dans Études Cinématographiques 88-92, Janvier 1972, en même temps que le premier chapitre du livre de Guido Aristarco sous le titre Marx, le cinéma et la critique de film. Paris, Minard Lettres modernes, 1972.

Ecrit en 1965, à une époque où Lukács travaille à son Ontologie de l'être social, il est significatif que les concepts d'aliénation et de manipulation figurent dans ce texte

 

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http://amisgeorglukacs.org/2024/11/lukacs-preface-au-livre-de-guido-aristarco-marx-le-cinema-et-la-critique-de-film-1965-1965.html

Ce texte concis, écrit en 1967, est contemporain de la rédaction de l’Ontologie de l’être social, et notamment de son dernier chapitre, l’Aliénation, où le concept de manipulation est massivement présent. La manipulation, qui flatte l’individu dans sa singularité, répand la désidéologisation et le relativisme, est en effet, dans la société du consumérisme, un puissant adjuvant de l’aliénation qui inhibe ses capacités d’épanouissement personnel, d’expression de sa personnalité. Il est à maint égard prémonitoire, quand on considère la situation qui prévaut aujourd’hui.

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http://amisgeorglukacs.org/2024/11/georg-lukacs-eloge-du-dix-neuvieme-siecle-1967.html

Ce texte est une intervention prononcée le 11 janvier 1956 à Berlin-Est au iv^ème congrès des écrivains allemands.
Staline est mort moins de trois ans auparavant, mais le xx^ème congrès du PCUS, qui amorcera la déstalinisation, n’aura lieu que le mois prochain. Les événements de Hongrie, où le dirigeant stalinien Mátyás Rákosi est toujours en place, ne se sont pas encore produits. La doctrine officielle du mouvement communiste international en matière artistique, c’est le « réalisme socialiste » codifié par Jdanov. Au congrès des écrivains allemands à Berlin-Est, Lukács développe sa propre conception du réalisme socialiste, qui se doit avant tout d’être concret. Point ne sert de célébrer abstraitement un avenir radieux. L’écrivain socialiste doit figurer des personnages concrets, et s’il évoque une perspective, il ne peut le faire qu’en donnant à ces personnages des « physionomies prophétiques », et ce ne peut être qu’une perspective concrète, modeste, à court terme, « le maillon suivant de la chaîne. »

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http://amisgeorglukacs.org/2024/10/georg-lukacs-le-probleme-de-la-perspective-1956.html

Bien qu’il soit publié dans le tome 18 des œuvres de Lukács qui regroupe ses entretiens, ce texte tourne plutôt autour de l’œuvre d’Arnold Hauser, Histoire sociale de l'Art et de la Littérature, à l’occasion de sa publication en langue hongroise. Né en Hongrie où, dans le cadre du Cercle du Dimanche, il a connu Lukács qui a exercé sur lui une impression forte et durable, Arnold Hauser vit en exil depuis cinquante ans, et l’entretien radiophonique organisé entre Londres et Budapest est l’occasion de chaleureuses retrouvailles, et d’échanges fructueux sur la situation que connaît alors le marxisme au sortir de l’ère stalinienne.

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http://amisgeorglukacs.org/2024/10/georg-lukacs-cinquante-ans-apres.entretien-avec-arnold-hauser-1969.html

Lukács s’est passionné dès son plus jeune âge pour le théâtre, participant à 19 ans à la fondation de la compagnie Thália. Quelques années plus tard, il publie un livre, épais de 550 pages, consacré à L’Histoire de l’évolution du drame moderne. (Werke tome 15).
Plus de 50 ans après, voici un texte très court : (5 pages en annexe du tome 6 des Werke), très dense, difficile à traduire et à comprendre, contemporain de la parution de l’Esthétique.
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http://amisgeorglukacs.org/2024/10/georg-lukacs-sur-un-aspect-de-l-actualite-de-shakespeare-1964.html
 

 Il s'agit de lettres parues dans  L'Homme et la société, n° 43-44, 1977, dont certaines ne figurent pas dans le choix de lettres effectué par Éva Fekete et Éva Karádi pour le recueil Correspondance de jeunesse (1908-1917) de Lukács, Paris, François Maspero, 1981.

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http://amisgeorglukacs.org/2024/10/georg-lukacs-correspondance-de-jeunesse-1908-1909.html 

Le texte de Lukács n’est pas une recension de l’œuvre de Cervantès, mais un exposé de la place que celle-ci occupe dans la littérature mondiale comme pionnier du réalisme critique.

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http://amisgeorglukacs.org/2024/09/georg-lukacs-don-quichotte-1952.html

Après la polémique autour des Thèses Blum et plus de dix ans d’activité au sein du mouvement communiste, marqués par la publication de nombreux essais politiques, Lukács se retire de la politique active pour se consacrer à la théorie, et particulièrement à l’esthétique.

Les deux articles présentés concernent les deux premiers romans de Willi Bredel, l’un en novembre 1931, l’autre un peu plus tard en réponse à un article de Gotsche.

Maschinen-fabrik N.&K. (1930) décrit simple-ment une usine et les luttes de classes qui s’y déroulent. Le deuxième roman s’intitule : Die Rosenhofstraße, (1931), une rue du quartier ouvrier d’Eimsbüttel, à Hambourg.

On trouve ici dans la critique des romans de Bredel les premiers linéaments des thèmes constitutifs de son esthétique, que l’on retrouvera dans Reportage ou figuration, Raconter ou décrire, à savoir que la forme est toujours la forme d’un contenu déterminé.

Mais derrière toute divergence en matière d’esthétique, n’y a-t-il pas toujours un fondement philosophique, ontologique ? Se fonde-t-on sur la dialectique matérialiste, ou sur la spontanéité qui implique au fond une relation de causalité matérialiste vulgaire, univoque, entre la réalité et la conscience populaire ?

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http://amisgeorglukacs.org/2024/09/georg-lukacs-les-romans-de-willi-bredel-1931-1932.html​​​​​​​

Lukács a connu Becher à Berlin, lorsque d’un et l’autre collaboraient à la Linkskurve et au Rote Fahne, puis en émigration à Moscou.

Après la guerre, il sera de 1954 à sa mort Ministre de la culture de la ddr.

Dans cet entretien de 1967 avec la journaliste Ilse Siebert, Lukács porte un jugement global sur cette amitié, mitigée en raison de leur différence d’attitude face aux « nécessités protocolaires » de l’époque stalinienne.

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http://amisgeorglukacs.org/2024/09/georg-lukacs-une-sorte-d-amitie-johannes-r.becher-entretien-avec-ilse-siebert-1967.html