Voici un texte d’une haute tenue théorique. La scission du mouvement ouvrier s’est effectué sur la base du rejet de la guerre impérialiste de 1914-1918, davantage que sur des bases idéologiques. L’affirmation du marxisme-léninisme comme doctrine du mouvement communiste international est en cours de consolidation. Aussi l’élimination des résidus de la social-démocratie et donc du Lassallisme est-elle, en 1932, alors que la scission date d’une douzaine d’années, une tâche essentielle du mouvement communiste. Cette tâche est d’autant plus importante en Allemagne que l’un des fondateurs du KPD, Franz Mehring (1846-1919), historien respecté du mouvement ouvrier et figure centrale de la socialdémocratie, n’a jamais véritablement rompu avec le Lassallisme.

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https://amisgeorglukacs.org/2025/01/georg-lukacs-critique-de-la-theorie-de-la-litterature-de-lassalle-1932.html  

On connaissait de Lukács l’essai de 1949, Cholokhov, Le Don Paisible, Épos de la guerre civile en pays cosaque, qui figure dans le tome 5 des Œuvres : Probleme des Realismus ii, Der russische Realismus in der Weltliteratur, Luchterhand, 1964, pp. 378-415.

Nous ajoutons en annexe, dans la même "page", un petit texte  publié en 1930 à l’occasion de la parution en Allemagne du deuxième tome du Don Paisible (Lukács vit alors à Berlin). 

Il est d’une tonalité différente, critique. Si Lukacs reconnait les éminentes qualités littéraires de Mikhaïl Cholokhov, y compris par rapport à la grande majorité de la littérature bourgeoise, il est intéressant de constater l’évolution de ton entre la critique sur le fond, souvent sévère, de 1930, et les louanges de 1949.

http://amisgeorglukacs.org/2022/12/georg-lukacs-cholokhov-le-don-paisible-1949.html

Ce petit texte a été écrit par Lukács à l'occasion du 100^ème anniversaire de la naissance de Mór Jókai, un écrivain certes peu connu en France, mais considéré comme l'un des plus grands romanciers hongrois. Jókai est un nationaliste hongrois modéré, pacifiste, partisan du compromis austro-hongrois de 1867. Mais Lukács lui reconnait une qualité narrative particulière.

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http://amisgeorglukacs.org/2025/01/georg-lukacs-jokai-1925.html 

Ilya Ehrenbourg est surtout connu pour ses deux grandes œuvres magistrales, La Chute de Paris, et La Tempête, vastes fresques issues de ses expériences de vie à Paris, où il fut correspondant des Izvestia, et où il montre une fine connaissance de la société française, et de journaliste sur le front pendant la guerre. Il jouera à cette époque un rôle important pour la propagande soviétique.

Mais en 1930, cet intellectuel cosmopolite est déjà un auteur prolifique. 

Lukács lui consacre deux articles où, après avoir loué les grandes capacités littéraires d’Ehrenbourg, il se livre à une critique en règle de ses Œuvres. Lukács vit alors à Berlin, à une époque où le mouvement communiste  connait un certain repli sur soi sectaire. Cela marque le ton de ses articles, émaillé de qualificatifs injurieux. Lukács est souvent plus tolérant, plus prompt à souligner les aspects positifs que négatifs.

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http://amisgeorglukacs.org/2025/01/georg-lukacs-ilya-ehrenbourg-1930-1931.html


 

Après avoir discuté de l’intérêt pour les marxistes de la philologie, c’est-à-dire de l’étude critique de textes, par l'histoire, par la comparaison systématique des manuscrits ou des éditions, et avoir contredit Franz Mehring sur ce point, Lukács étudie ici les contradictions de la personnalité de Dostoïevski, en rapport avec sa situation de classe, et montre leurs reflets dans son œuvre. Cet article représente cependant, comme l’illustrent quelques citations d’avant et après 1931, une parenthèse dans l’appréciation de Lukács sur Dostoïevski. Il a en effet une tonalité toute différente, puisqu’il insiste sur les aspects réactionnaires de la pensée de Dostoïevski, et lui promet même une disparition à terme de sa renommée mondiale.

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http://amisgeorglukacs.org/2025/01/georg-lukacs-sur-les-archives-dostoievski-1931.html