actualite

À propos de la déclaration que vous avez reçue (ou allez recevoir)
au sujet d’un accord entre l’Académie Hongroise des Sciences
et la Fondation Internationale des archives Lukács.

La déclaration sur un prétendu accord entre l’Académie Hongroise des Sciences et la Fondation Internationale des Archives Lukács présente toutes les apparences d’une relation extrêmement douteuse à la réalité. Elle montre aussi, et c’est le plus important, l’aspect alarmant de la position de l’Académie. Alarmant en effet, puisque l’Académie a décidé que tous les manuscrits devaient être déménagés des Archives le 1^er mars 2018.

Cette déclaration n’est pas la réponse satisfaisante aux lettres et pétitions que nous tous avons envoyées à l’académie. C’est le même document contre lequel l’appel met en garde, et il montre précisément ce que le mouvement de protestation a condamné depuis 2016.

La déclaration affirme que cette nouvelle position de l’académie devrait être célébrée comme étant en harmonie avec le testament de Lukács. Selon la déclaration en effet, la dernière volonté du philosophe aurait été que les Archives perdent tous leurs manuscrits, que l’ensemble de ses collections (livres et manuscrits) soit dispersées, et que l’appartement perde tout attrait pour devenir un site touristique.

Le déménagement complet de milliers de manuscrits des Archives ‒ même si c’était avec d’honnêtes intentions de les cataloguer et de les digitaliser ‒ ne signifierait rien d’autre que des années d’indisponibilité pour la recherche. De plus, toutes les assurances sur une accessibilité future semblent n’être rien d’autre que de pures promesses : rien n’est dit des délais, des procédures des techniques… ces promesses ne peuvent pas être prises au sérieux, puisqu’elles proviennent de la même Académie qui a annoncé publiquement en mai 2016 la liquidation totale des archives Lukács.

Le fait qu’au lieu de tout ce que les Archives peuvent offrir à la communauté universitaire internationale, l’appartement du philosophe abritera une exposition divertissante est juste la preuve ultime, d’un côté, de l’hypocrisie ou de la désinvolture de cette déclaration, qui prétend constituer une réponse réelle à notre pétition, et de l’autre, de l’incompétence de son auteur.

Étant donnée la situation actuelle des choses, et en accord avec les règles internationales pour la préservation de l’héritage culturel et intellectuel, il y est crucial que les Archives restent intactes, et que leur intégrité soit préservée.

S’il vous plait, envoyez vos mails de protestation à István Monok et László Lovász. Si on ne les arrête pas, les Archives disparaîtront la 1^er mars.

elnokseg@titkarsag.mta.hu,

lovasz@cs.elte.hu,

monok.istvan@konyvtar.mta.hu

Dear Prof. László Lovász and Dr. István Monok,

I, Dr. X, am deeply worried about the news on the removal of the Lukács’ manuscripts from the Georg Lukács Archives. Since the existence of the Archives and the availability of the manuscripts are of importance to my research activities, I kindly ask you to answer the petition sent to the Hungarian Academy of Sciences on January 24th, and immediately stop the removal, in the interests of research and free thinking.

Chers Prof. László Lovász et Dr. István Monok,

Je soussigné Dr X, suis profondément préoccupé par les nouvelles du déménagement des manuscrits de Lukács des Achives Georg Lukács. Comme l’existence des Archives et la disponibilité des manuscrits sont importantes pour mes activités de recherche, je vous prie de répondre à la pétition envoyée à l’Académie des Sciences de Hongrie le 24 janvier, et d’arrêter immédiatement le déménagement, dans l’intérêt de la recherche et de la liberté de pensée.

Appel à la communauté académique internationale pour
arrêter la liquidation en cours des Archives Lukács de Budapest.

Cher collègue,

Le démantèlement des archives de Georg Lukács par l’Académie des sciences de Hongrie est proche d’être achevé. Il est impératif que nous l’arrêtions. Les archives, qui n’ont pas seulement conservé les documents hérités du philosophe, mais ont aussi joué un rôle important pour la recherche sociale et littéraire depuis 1972, vont bientôt perdre leurs milliers de livres et de manuscrits, qu’ils soient publiés ou inédits : L’Académie ne donne aucune assurance concernant leur disponibilité pour la recherche  et on va enlever aux Archives leur raison d’être.

Ceci va être le coup fatal après toute une série d’attaques contre les archives ces dernières années, allant de l’interdiction de la recherche et des fonctions de publication, jusqu’à la rétrogradation des quatre derniers chercheurs, et la réduction drastique forcée de leurs moyens. La dernière phase du démantèlement des archives s’effectue sous le couvert de l’intérêt supposé de la préservation de l’œuvre de Lukács ; en réalité, il est clair au vu des conceptions fausses affichées au sujet de Lukacs et de la conservation des Archives par le personnage principal à l’initiative de ces attaques, la Directeur Général de la Bibliothèque de l’Académie, Dr. István Monok, que le seul but poursuivi est la fin des Archives elles-mêmes comme lieu de recherches.

Le 24 janvier 2018, une pétition signée par une centaine d’universitaires du monde entier, pour lesquels la continuation des Archives dans leur intégrité est d’une importance cruciale pour le développement d’une recherche indépendante et critique a été envoyée à l’Académie pour arrêter les attaques contre les Archives. Le jour suivant, une manifestation a eu lieu devant le bâtiment principal de l’Académie pour demander la même chose. Sans tenir compte le moins du monde de ces expressions de protestation, l’Académie a réagi de deux manières : d’un côté, elle a continué à préparer le déménagement des milliers de manuscrits et de livres, et de l’autre, elle a publié sur sa page web une déclaration malhonnête, affirmant notamment que la Fondation Internationale des Archives Lukács aurait donné son accord pour le déménagement des archives. Cette déclaration, qui porte le titre macabre : Les dernières volontés de Lukács enfin exaucées ne correspond en rien à la réalité.

À la lumière de ces événements, nous vous demandons de nous aider à arrêter ces attaques contre les Archives Lukacs, qui sont en même temps des attaques contre la pensée critique et indépendante. S’il vous plait, prenez cinq minutes pour envoyer un E-mail au Directeur Générale de la Bibliothèque et au Président de l’Académie, lui demandant de répondre à la pétition que nous avons signée. Voici le modèle :

elnokseg@titkarsag.mta.hu,

lovasz@cs.elte.hu,

monok.istvan@konyvtar.mta.hu

Dear Prof. László Lovász and Dr. István Monok,

I, Dr. X, am deeply worried about the news on the removal of the Lukács’ manuscripts from the Georg Lukács Archives. Since the existence of the Archives and the availability of the manuscripts are of importance to my research activities, I kindly ask you to answer the petition sent to the Hungarian Academy of Sciences on January 24th, and immediately stop the removal, in the interests of research and free thinking.

Chers Prof. László Lovász et Dr. István Monok,

Je soussigné Dr X, suis profondément préoccupé par les nouvelles du déménagement des manuscrits de Lukács des Achives Georg Lukács. Comme l’existence des Archives et la disponibilité des manuscrits sont importantes pour mes activités de recherche, je vous prie de répondre à la pétition envoyée à l’Académie des Sciences de Hongrie le 24 janvier, et d’arrêter immédiatement le déménagement, dans l’intérêt de la recherche et de la liberté de pensée.

Tout au long de sa vie ; Lukács a eu besoin d’un soutien international pour échapper aux persécutions. Aujourd’hui, son héritage a besoin de votre soutien.

Nous recevons le mail suivant, rédigé en anglais, allemand, et espagnol. Il dit la chose suivante :

Comme on le sait, sur instructions du Directeur Général de la bibliothèque et du centre d'information de l'académie hongroise des sciences, le déménagement et transfert des manuscrits détenus par les archives Lukács a commencé le 15 janvier 2018. Les manuscrits seront pris en charge par le département manuscrits et livres rares de la bibliothèque et centre d'information, et le processus va durer environ deux semaines. Les manuscrits ne seront donc plus consultables pour la recherche aux archives Lukács. On peut trouver d'autres informations, en allemand sur Junge Welt

https://www.jungewelt.de/artikel/325401.reaktion%C3%A4re-neutralit%C3%A4t.html

Devant le démantèlement imminent des archives Lukács, nous allons envoyer la lettre de protestation ci-dessous au président de l'académie et au directeur général de la bibliothèque, lui demandant de faire cesser et d'abandonner ce projet. Si vous êtes d'accord avec la contenu de la lettre et voulez donner votre signature (Titre académique, Nom, pays, et université) répondez svp à ce mail dès que possible. Dans quelques jours, nous allons l'envoyer à l'académie.
Dans le cas où vous connaîtriez quelqu'un qui est d'accord avec le contenu de la lettre, n'hésitez pas à lui adresser ce texte, lui demandant d'envoyer sa signature information à cette adresse mail : (fgchicote@gmail.com).

Dr. Francisco García Chicote
Universidad de Buenos Aires
Argentina

Au Président de l'académie hongroise des sciences (MTA)
elnokseg@titkarsag.mta.hu; lovasz@cs.elte.hu
Au Directeur Général de la bibliothèque de la MTA
monok.istvan@konyvtar.mta.hu

Nous, soussignés qui avons eu l'occasion de travailler aux archives Lukács et/ou de bénéficier du soutien et de l'aide des archives pendant notre recherche, et pour qui l'accès aux documents imprimés ou manuscrits détenus aux archives continue d'être indispensable pour nos travaux futurs, 
nous sommes consternés d'apprendre qu'en dépit de promesses et assurances antérieures, la bibliothèque de la MTA se prépare à déménager les manuscrits des Archives Lukács. Une telle actions détruirait le caractère indépendant des Archive Lukács — que la MTA aurait aussi intérêt à maintenir — et causerait d'inestimables dommages à la recherche. C'est pourquoi nous demandons à ces responsables de la MTA et de la bibliothèque de la MTA d'arrêter ce projet dans l'intérêt de la recherche.

Below, please find the official call for papers for

The Legacy of Georg Lukács:

An International Conference.

Please circulate widely and submit your abstracts and proposals for papers and/or panels by February

Budapest, Hungary
27–29 April, 2017
CALL FOR PAPERS

The work of Georg Lukács shaped many of the central debates of twentieth-century thought, from politics to philosophy and aesthetics. His ideas once stood at the very center of the historical and ideological conflicts of twentieth century. A progenitor of critical theory, philosopher of extraordinary originality and intellectual power, and a controversial aesthetician and literary critic, Lukács’ work still possesses relevance to our current debates and ideas. Central to his work was a deepening of a humanistic critique of capitalism.

With the collapse of communism, the weakening of the influence of Marxism and the emergence and proliferation of postmodern culture, the conditions of reception of the legacy of Lukács have changed significantly. This has only been accentuated by the attacks against his person and his work, lastly by the announcement of the closing down of the Lukács Archives in Budapest.

This international conference will seek to examine, expand, and explore Lukács’ ideas and their continued relevance for contemporary thought. How do Lukács’ ideas retain their salience and importance amid current philosophical and theoretical debates no less than the global dominance of capitalist culture that he so decisively critiqued?

We would like to raise the question of the contemporary validity of Lukács’ legacy: which aspects of his thought can be regarded as leading ideas for us in philosophy, aesthetics, literary history, the human sciences in general, but not least in politics? How do his central ideas help make sense of a globalized world shot through with commodification, consumerism, political defeatism, and the emergence of irrational tendencies in politics, left and right?

These are some of the questions and themes that this conference, to be held in Budapest in the spring of 2017, proposes to discuss.

We invite abstracts for individual papers as well as whole panels for this conference to be held April 27–29 2017. Themes and topics are open, but should focus on the continued salience and importance of Lukács’ ideas and work for contemporary debates in the social sciences, philosophy, politics, and literature and the humanities. Papers should be prepared for 15–20 minute presentation. Please send any abstracts and/or panel proposals to the conference organizers below. The deadline for submission will be February 28, 2017.

1. To submit a paper, please include:

Name
Affiliation
Title of Paper
Abstract

2. To submit a panel proposal, please include:

Title and Description of Panel
Names and Affiliations of Presenters
Abstract for Each Paper

Please send your submissions to:

János Kelemen: jim218@t-online.hu
Michael J. Thompson: thompsonmi@wpunj.edu

Nous vous signalons l'organisation d'un Séminaire « Lectures ontologiques du Capital »
avec tout particulièrement une intervention le 30 mars 2017 d'Alix Bouffard (voir ci-dessous)

Organisation : Laurent Baronian, Jacques Bidet, Frédéric Monferrand

Une séance un jeudi par mois, de 17h à 19h, à l’Université Paris-Ouest Nanterre La Défense, en salle 312 du bâtiment L
Le séminaire durera deux ans, dans l’horizon d’un colloque en 2018.
Argumentaire :
Ce séminaire a pris pour fil directeur le thème « ontologique ». On connaît cette thèse de Marx : « (…) l’essence humaine n’est pas une abstraction inhérente à l’individu pris à part. Dans sa réalité, elle est l’ensemble des rapports sociaux » (Thèses sur Feuerbach, VI). L’étude engagée dans Le Capital n’est pas seulement celle de rapports économiques, susceptible de donner lieu à une critique philosophique. Les concepts y ont d’emblée un potentiel tout à la fois économique, juridique, sociale et politique, structurel et historique. C’est dans cette unité que se profile le dessein d’une « ontologie sociale », référable à cette unité plurielle de « rapports sociaux ». Il reste à savoir ce qu’elle vaut en elle-même et quelle signification elle peut avoir pour notre temps.
L’objectif de ce séminaire est de participer au regain d’intérêt actuel pour Le Capital de Marx en le confrontant aux différents programmes de recherche qui, en philosophie, en anthropologie, en sociologie ou en économie, s’intéressent à la nature de la réalité sociale et sont en conséquence qualifiés « d’ontologiques ». On connaît le mot de Marx dans les Thèses sur Feuerbach : « L’essence humaine n’est pas une abstraction inhérente à l’individu pris à part. Dans sa réalité, c’est l’ensemble des rapports sociaux ». Dans cette perspective, l’étude engagée dans Le Capital n’est pas seulement celle de rapports économiques, susceptibles de donner lieu à une critique philosophique. Les concepts y ont d’emblée un potentiel tout à la fois économique et juridique, social et politique, structurel et historique. C’est dans cette unité plurielle et dynamique de « rapports sociaux » que se profile selon nous le dessein d’une « ontologie sociale ». Reste alors à savoir ce que cette approche vaut en elle-même et quelle signification elle peut avoir pour notre temps. On peut à cet égard distinguer deux manières principales d’adopter une perspective ontologique en théorie sociale : la première consiste à socialiser l’ontologie, la seconde, à élaborer une ontologie du social.
Généralement associée au constructivisme en théorie sociale ou au « tournant ontologique » en anthropologie, la première perspective considère que les catégories aux travers desquelles nous rendons compte de la réalité sociale sont socialement déterminées. Il s’agit alors de mettre au jour les schèmes pratiques et symboliques qui structurent l’expérience sociale et varient d’une formation sociale à l’autre. Dans cette perspective, on pourra s’attacher à lire Le Capital comme une ontologie sociale du capitalisme, au sens où ce mode de production génèrerait une forme de socialité spécifique, dont des concepts comme ceux de valeur ou de fétichisme permettraient de rendre compte. Conformément à l’orientation critique de la théorie marxienne, on pourra alors s’attacher à relativiser cette ontologie du capitalisme : 1) en en faisant apparaître le caractère historiquement déterminé ; 2) en la comparant aux ontologies structurant les formations sociales non-capitalistes et en étudiant les transformations qu’elles subissent du fait de la tendance expansive du capital ; 3) en examinant la manière dont les dichotomies catégorielles au travers desquelles nous rendons traditionnellement compte de la réalité sociale (entre nature et histoire ou entre individu et société par exemple) expriment ou sont imbriquées dans les pratiques constitutives du capitalisme comme forme de vie sociale.
Or, pour penser la spécificité des sociétés dites capitalistes et de notre être social moderne, une deuxième perspective est possible, qui consiste cette fois à l’appréhender du point de vue d’une ontologie du social, c’est-à-dire d’une théorie des traits génériques de la socialité. Là encore, plusieurs options sont possibles. On pourra ainsi s’interroger sur les entités génériques (par ex. individus, groupes, relations, institutions, travail, propriété) qui sont selon Marx constitutives de toute société et étudier l’articulation spécifique qu’elles reçoivent dans les sociétés capitalistes. L’on pourra également s’attacher à produire la genèse conceptuelle de la société, distinguée d’autres régions de l’être telles que « la nature ». La question est alors de savoir si les hypothèses directrices du « matérialisme historique » sur la centralité des rapports d’échange et de production dans la formation des sociétés sont suffisamment robustes pour rendre compte des traits génériques de la société et des traits spécifiques des sociétés capitalistes. Enfin, on pourra interroger le mode d’être qui revient en propre à la société selon Marx : faut-il par exemple penser l’être social de manière substantialiste, relationnelle ou processuelle ? Dans quelle mesure ces options sont-elles respectivement compatibles avec la dimension critique de la théorie marxienne et le projet de transformation sociale radicale qui en est solidaire ?
Au-delà de ces différentes perspectives, qui ne se veulent que des pistes de recherche et de réflexion, le séminaire vise à éclairer les proximités et les divergences entre les différentes approches théoriques en sciences sociales se revendiquant de Marx et du marxisme à partir de la conception implicite ou explicite de l'ontologie sociale qu'elles mobilisent et dont Le Capital serait la source d'inspiration. Il ambitionne ce faisant d'établir une espèce de bilan sur le renouveau du marxisme en interrogeant la racine même des diverses filiations au projet théorique de Marx.
Et, au-delà encore de ces échanges, il voudrait être partie prenante d'un grand débat politico-théorique sur cette œuvre confrontée à la mélancolie des révolutions manquées qui se réclamaient d'elle et au basculement de notre monde dans un futur qu'elle ne pouvait appréhender, celui d'une planète en proie au néolibéralisme, face au péril écologique. Gageons que le 150e anniversaire du Capital (1867) sera propice à un Capital Debate, désormais incontournable, et qui semble avoir été à ce jour esquivé.
Programme :
1 Jeudi 8 décembre, 17h-19h, Salle L 312, Frédéric Monferrand
« Le capital et son monde : contribution à une lecture ontologique du Capital »
2. Jeudi 5 janvier, 17h-19h, Salle L 312, Jacques Bidet
« Pour une théorie de l’être social : au-delà de Marx et la Loi-Travail, Le corps biopolitique du Capital, Éditions Sociales, 2016 »
3. Jeudi 2 février, 17h-19h, Salle L 311, Laurent Baronian
« L’ontologie du Capital au prisme du matérialisme spéculatif »
4. Jeudi 2 mars, 17h-19h, Salle L 311, Catherine Colliot-Thélène
« Retour sur le concept de la propriété chez Marx »
5. Jeudi 30 mars, 17h-19h, Salle L 311, Alix Bouffard, « De la classe au genre
Humain : l'ontologie sociale de Lukács et ses enjeux politiques »
¬6. Jeudi 27 avril, 17h-19h, Salle L 311, Pierre Dardot
« Valeur capital et logique spéculative »
7. Jeudi 18 mai, 17h-19h, Salle L 312, Toni Negri
« Quelques remarques sur l'ontologie et le matérialisme historique »

http://blog.mondediplo.net/2016-11-01-Qui-veut-la-peau-de-Georg-Lukacs

Les usagers du blog des amis de Georg Lukács ont peut-être eu ces derniers mois l’impression d’un fléchissement du rythme des publications. Depuis le début de l’année, les traductions publiées se sont limitées à deux petits articles sur Gauguin (1907) et Schnitzler (1912)

https://fr.scribd.com/doc/306381267/Georg-Lukacs-Gauguin       

https://fr.scribd.com/doc/315241416/Georg-Von-Lukacs-Vienne-Au-Crepuscule-Der-Weg-Ins-Freie     

Le webmestre a par ailleurs mis en ligne le fac-similé de Dialectique et Spontanéité :

https://fr.scribd.com/doc/294834882/Lukacs-Gyorgy-Dialectique-Et-Spontaneite

un article de 1932 de la Linkskurve sur la littérature prolétarienne, publié par la revue Période.

https://fr.scribd.com/document/324194884/Georg-Lukacs-La-litterature-proletarienne-Tendenz-ou-prise-de-parti-pdf        

et la nécrologie de Leo Popper (1911) qui préface son recueil d’essais aux éditions Circé.

https://fr.scribd.com/document/326631391/Georg-Von-Lukacs-Leo-Popper   

La dernière traduction un peu consistante date de décembre 2015 avec l’article tiré des réalistes allemands du 19^ème siècle sur Georg Büchner.

https://fr.scribd.com/document/293799089/Georg-Lukacs-Georg-Buchner-celui-falsifie-par-les-fascistes-et-le-veritable

après celui sur le Vieux Fontane.

https://fr.scribd.com/document/289600886/Georg-Lukacs-Le-Vieux-Fontane

Est-ce à dire que notre traducteur s’est mis au repos ? Il n’en est rien.

Il a en effet poursuivi son travail sur les chapitres des "réalistes allemands du 19^ème siècle", qui sont aujourd’hui tous prêts à être publiés, à savoir : La préface du recueil, les articles sur Kleist, Eichendorff, Heine, Gottfried Keller, et Wilhelm Raabe.

Un éditeur a fait connaître son intérêt, mais le projet ira-t-il à son terme ? Nous avons eu déjà tant de désillusions, avec la première partie de l’Ontologie de l’être social, qui attend sa publication depuis 3 ans, avec la Critique de l’idéologie fasciste et les prolégomènes à l’esthétique que nous avons finalement mis en ligne, en désespoir de cause, après avoir attendu vainement la concrétisation de projets de publication, que nous restons circonspects.

Mais en attendant, nous proposons à nos lecteurs quelques articles des années 1920 et 1921 :

https://fr.scribd.com/document/327562379/Georg-Lukacs-Sur-La-Question-Du-Parlementarisme 

https://fr.scribd.com/document/327922631/Georg-Lukacs-La-Mission-Morale-Du-Parti-Communiste

https://fr.scribd.com/document/328170846/Georg-Lukacs-Sur-La-Question-Du-Travail-de-Formation

https://fr.scribd.com/document/328528447/Georg-Lukacs-Spontaneite-des-masses-activite-du-parti

The work of Georg Lukács shaped many of the central debates of twentieth-century thought, from politics to philosophy and aesthetics. His ideas once stood at the very center of the historical and ideological conflicts of twentieth century. A progenitor of critical theory, philosopher of extraordinary originality and intellectual power, and a controversial aesthetician and literary critic, Lukács’ work still possesses relevance to our current debates and ideas. Central to his work was a deepening of a humanistic critique of capitalism .

With the collapse of communism, the weakening of the influence of Marxism and the emergence and proliferation of postmodern culture, the conditions of reception of the legacy of Lukács have changed significantly. This has only been accentuated by the attacks against his person and his work, as lastly by the announcement of the closing down of the Lukács Archives in Budapest.

This international conference will seek to examine, expand, and explore Lukács’ ideas and their continued relevance for contemporary thought. How do Lukács’ ideas retain their salience and importance amid current philosophical and theoretical debates no less than the global dominance of capitalist culture that he so decisively critiqued ?

We would like to raise the question of the contemporary validity of Lukács’ legacy: which aspects of his thought can be regarded as leading ideas for us in philosophy, aesthetics, literary history, the human sciences in general, but not least in politics? How do his central ideas help make sense of a globalized world shot through with commodification, consumerism, political defeatism and the emergence of irrational tendencies in politics, left and right?

These are some of the questions and themes that this conference, to be held in Budapest in the spring of 2017, proposes to discuss.