textes de lukacs

Dans les quinze premières années de la période post-révolutionnaire (1920-1934) Makarenko intervient dans un contexte où les écoles et autres institutions éducatives d'une part étaient extrêmement peu nombreuses et n'étaient d'autre part pas soumises à la normalisation rigide et aux contrôles idéologiques mis en place depuis le milieu des années 1930.

C'est en 1920, à la suite de son intervention dans une colonie pénitentiaire pour jeunes délinquants (près de Poltava) qu'il se rend compte que les approches éducatives et pédagogiques généralement admises à l'époque sont pratiquement inefficaces.

Il propose alors une théorie de la création et du renforcement de la collectivité éducative qui a pour fondement un profond humanisme, la philosophie des œuvres de Maxime Gorki ainsi que les traditions et des méthodes de la pédagogie nationale, ce qui inclus la "cause commune" c'est-à-dire l'éducation et la formation par l'implication dans le travail volontaire pour atteindre des objectifs compréhensibles et prévisibles pour le bien commun. Il la teste avec succès dans la Colonie Gorki, le complexe éducatif et pédagogique du ministère de l'Éducation.

Le récit de Makarenko, écrit de 1925 à 1935, couvre la période 1921-1928.

Dans ses écrits, Makarenko a été le premier de son espèce à proposer un système d'éducation et de pédagogie qui portera plus tard son nom. Dans ses écrits, il a fait valoir que le système qu'il appliquait dans les établissements pénitentiaires était à l'origine destiné à tous les écoliers relativement sains et à tous les établissements d'enseignement.

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http://amisgeorglukacs.org/2023/10/georg-lukacs-makarenko-le-chemin-de-la-vie-1951.html

Cet article de 1949 est le commentaire d'un livre écrit en 1943 relatant un épisode de la bataille de Moscou en Octobre 1941

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http://amisgeorglukacs.org/2023/08/georg-lukacs-introduction-a-l-esthetique-de-tchernychevski-1952.html

Écrit par Lukács en 1951 alors qu’il vient d’être l’objet d’attaques virulentes, d’accusations de déviationnisme de droite par les staliniens du Parti Hongrois des travailleurs (Rudas, Révai), ce texte est pour lui l’occasion de défendre ses propres conceptions du réalisme socialiste, en opposition à l’orthodoxie jdanovienne, et de développer quelques concepts. Le réalisme socialiste, pour Lukács, ce n’est pas comme on le pense trop souvent le récit hagiographique de la victoire inéluctable de vaillants communistes sans peur et sans reproche sur leurs méchants ennemis. Ce point de vue, il l’illustre malicieusement par cette recension d’un ouvrage de la littérature soviétique de 1932, d’un auteur honoré d’un prix Staline en 1941, dont il apprécie le reflètement de la réalité objective. Ses personnages sont humains, avec leurs doutes, leurs revirements, leurs contradictions, leurs erreurs, bien éloignés de tout schématisme.

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http://amisgeorglukacs.org/2023/06/georg-lukacs-mikhail-cholokhov-terres-defrichees-1951.html

Ce roman relate un épisode de la guerre civile et du communisme de guerre qui a mis à mal l’alliance des ouvriers et des paysans. Il constitue une justification a posteriori de la lutte des bolchéviks contre le parti socialiste-révolutionnaire, et de la politique d’élimination des koulaks en tant que classe.

La recension de Lukács est en outre pour lui l’occasion de réaffirmer ses propres conceptions en matière de littérature et de philosopher sur le thème de la solitude, catégorie éminemment sociale, puisque l’homme est un être social que la solitude isole de la société à laquelle il appartient, solitude qui prend donc une signification différente suivant la forme de la société.

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http://amisgeorglukacs.org/2023/05/georg-lukacs-virta-solitude-1949.html

Dans ce texte écrit en pleine période stalinienne, Georg Lukács fait ici malicieusement une critique élogieuse du premier roman, écrit en 1926, de Fadeïev, devenu au fil du temps son adversaire intime comme représentant de la bureaucratie jdanovienne régissant la littérature.

Les personnages de Fadeïev, partisans de l’armée rouge, sont des êtres humains et donc contradictoires, chez qui l’héroïsme peut côtoyer les faiblesses, voire les lâchetés. On est loin de l’idéal-type du « héros positif ». Toutefois, l’analyse détaillée de la personnalité du personnage central, le communiste Lévinson, de ses méthodes de commandement de son détachement, nous donne une leçon de « management ».

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http://amisgeorglukacs.org/2023/05/georg-lukacs-fadeiev-la-defaite-1951.html

dans une traduction de Vincent Charbonnier .

Kunst und objektive Wahrheit. In Probleme des Realismus I. Essays über Realismus. Neuwied : Luchterhand,
1971, p. 607-650 (Georg Lukács Werke, Bd. 4). Cette étude a été une première fois publié en langue russe dans la
revue Literatourny Kritik [Critique littéraire] en 1934 mais sans que soit précisé s’il s’agit d’une traduction de
l’allemand vers le russe ou d’une rédaction directement en russe. Elle a ensuite été publiée dans la Deutsche
Zeitschrift für Philosophie en 1954 (vol. 2, no 1, p. 113-148) puis reprise en ouverture de Probleme des Realismus
(Berlin, Aufbau, 1955) qui est une seconde édition, augmentée et corrigée, d’un recueil initialement publié en 1948
chez Aufbau sous l’intitulé Essays über Realismus. Elle a été enfin publiée dans le t. 4 des Georg Lukács Werke en
1971,

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http://amisgeorglukacs.org/2023/03/georg-lukacs-art-et-verite-objective-1954.html

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Ce texte est la traduction du manuscrit d’un article inachevé de Georg Lukács, Die deutschen Intellektuellen und der Krieg (1915) .

Le manuscrit figurait parmi d’autres documents (1600 lettres, notes et des esquisses d’un livre sur Dostoïevski, première esthétique) dans une malle déposée par Lukács en novembre 1917 dans un coffre de la Deutsche Bank à Heidelberg, oubliée depuis, et retrouvée par hasard en 1973.

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http://amisgeorglukacs.org/2023/01/georg-von-lukacs-les-intellectuels-allemands-et-la-guerre-1915.html

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